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2011年商务印书馆出版，梁启超版
成人电影1997年商务印书馆出版，钱穆版
《中国近三百年学术史》爱情电影网apdy，一字不差的书名出过两个版块，作家分别是中国两位学术泰斗——梁启超和钱穆。两位环球为何出版同名？两本著述有何异同？参影相比后，愈见两东说念主学术想想的开明与见地立论的荦然。
梁启超系公认的清代学术史打算第一东说念主，关连著述除《清代学术概论》外，最迫切的代表作即为《中国近三百年学术史》。之是以取“三百年”这么一个含特定时点的书名，其约莫解释是：晚明二十余年，已开清学之先河；而民国头十几年，清学才顶风招展或曰更始，以“三百年”这个时辰跨度替代朝代序列，似乎更为准确。原本他还想写一部架构更弘大的《中国粹术史》，怎奈天不假年，56岁遽归说念山，一腔的学术弘愿，憾未达成。然“三百年学术史”的出版，已具里程碑式的真义，成书一百余年来，除钱穆的同名著述可与之并列外，如斯俯瞰清学全貌的名著并未几见。
伸开剩余68%梁启超、钱穆都为大学者，关于“清学”均有深远打算。相等是与陈垣、吕想勉、陈寅恪并称为近代“史学四环球”的钱穆先生，可谓自学成才的典范。他虽是中小学锻真金不怕火出身，未受过高级讲解，但博览群书，以极高的资质和塌实淹贯的知识，终成一代国粹大师；以“虽千万东说念主吾往矣”凌霜傲雪毅精神和学者风骨，终其一世为敷陈中国文化的魔力竭精心力。
梁、钱两位大学者，倘各出一册论著实属应当，可为何要“书同名”呢？原因在于钱穆，因其在北掀开的三门课中，即把“中国近三百年学术史”四肢选修课推出了，这和梁启超先生的学术体恤点可谓不约而同。梁启超物化8年后的1937年暮春，钱穆自编的课本即为著述的雏形，才在上海商务印书馆排印，距梁启超同名著述面世已相去十几年。钱穆写这本书的起点，照旧在于不招供梁启超书中的一些见解，并以“史家三长”之轨范，评价年长我方22岁的梁启超有史才、缺史学，更乏史识。至于与梁著同名，恐有当仁不让之意。这让我想起夙昔北大的讲坛，钱穆和胡适等东说念主因学术不雅点相左而各握一说、打擂台般的授课格式相同，都可不雅照夙昔活跃的学术讨厌。钱穆叫板梁启超，不正印证后者的学术不因身谢而说念衰吗？现代学者刘梦溪曾言：“国粹大师之名，章太炎之后，惟钱穆当之无愧。”钱穆虽只消高中学历，但一世成立委果令东说念主叹气！那么，他们的这本同名著述，其主要不对点在那里呢？
以文行自励的钱穆，并不招供梁启超辩论中国近三百年学术是关于宋明理学的全面搜检而走出的一条新路的不雅点。他以为清代学术大流，实源于宋明理学并有所无间，二者之间，是采纳与发展的关系。不错说，此一立论，并非校勘、考辨、搜补等细节问题的差池，而是一种首要的学术不对。钱穆以为，清学者每言汉学必揆诸于晚明遗老，如黄宗羲、王夫之、顾炎武等，然这些学术泰斗无不寝馈于宋学。乾隆时，称量汉学诸家之知识浅深，也通常以宋学四肢评判的轨范。说念咸以下，虽汉宋兼采，但多尊宋贬汉，“故不识宋学，即无以识近代也”。
另外，关于乾嘉学者的考据风景和成立领略上，梁、钱的不雅点也大相迥异。梁任公虽以为乾嘉考据学过于繁琐，败落清初经世致用的大表象，但对其治学风景和总体成立，仍在著述中以十多万字篇幅加以确定。钱穆则以为乾嘉考据学者只知埋首书房、专事训诂，而丢弃了清入门者拯世济物、学致使用的大胸宇。至于梁启超所褒扬的治学风景，也只局限于考据，而“知识之事，不尽于训诂考释”，是以钱穆得出的论断是：清代汉学家们的治学，“不及以竟知识之整体也”。
还有便是关于乾嘉流派之“吴派”和“皖派”的意识上，梁启超、钱穆的宗旨也大相径庭。梁启超以为两派宗旨不同、截然有别，“惠（栋）仅淹博，而戴（震）则识断且精审也。”钱穆则指出吴、皖两派之内在辩论，“东原（戴震）论学之尊汉抑宋，则实有闻于苏州惠氏之风而起也”，“惠、戴论学，求其归极，均之于《六经》，要非异趋矣”，明确反对将乾嘉流派作窄小的地域永诀。我读诸多乾嘉学东说念主的业绩发现，事实上吴、皖两派学者生前都相互注重、互相崇尚，未有门派之分。划为吴、皖两派，不是夙昔即有，实始于章太炎、梁启超二东说念主学说。
至于怎样评价顾炎武和黄宗羲的学术地位，黄宗羲《明夷待访录》的成书时辰、创作动因和顾炎武《音学五书》纂辑时辰的考辨，以及关于清代学者及著述的想想缘故和相比打算等方面，两位大学者的宗旨都有进出，在此不逐一具列。这两本同名著述的降生，非但不狃于上下之形和门户之争，反倒互相增重，使得治学视线的浩繁、钩稽引证的精审、学术想想的开明和见地立论的荦然，在二者的宏论中得以充分彰显，实可称死活感遇，共修名山行状。倘梁启超泉下有知，以其生前常指谪己学的恢恢胸宇，定然应许于如钱穆般卓自表见的一代环球后学。
作家：喻军
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发布于：北京市